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          藏傳佛教四大傳承精神領袖 藏傳佛教四大傳承精神領袖 《轉貼自網路城邦部落格多傑》 （寧瑪巴）－－敏林赤欽（薩迦巴）－－薩迦崔欽（格魯巴）－－達賴喇嘛（噶舉巴）－－大寶法王噶瑪巴 法王一詞緣起 藏傳佛教本無法王之稱，法王一詞緣起於薩迦巴的八思巴受 元朝 君主封為大寶法王開始，是中國歷代皇帝對藏傳佛教高僧的尊稱，歷史上有多人受此尊號。領有法王之名，可以享有持黃色寶幢蓋，即外出時，有如國王以黃蓋遮日，外國則以His Holiness教皇或教主尊敬之。 西藏四大法王系統的成立 在五世達賴喇嘛時，因清朝協助之故，而使帕竹政權，轉至達賴喇嘛，使西藏而再度成為政教合一的系統。但是有三者不受其管轄，即另外三大法王系統，敏林法王、薩迦法王和大寶法王，也是在那時的歷史因緣聚會下自然形成四大法王系統。世襲繼承為薩迦的薩迦崔欽，與寧瑪的敏林赤欽。轉世繼承是格魯的達賴喇嘛和噶舉的大寶法王噶瑪巴。 「格魯巴」的領導者---「達賴喇嘛」；藏人尊稱為「嘉華仁波切」，意思是佛寶，藏人心中「嘉華仁波切」 日月潭民宿就是活著的觀世音菩薩；元朝時所封的尊號為「達賴喇嘛」，意思為智慧如海的上師，中國人一直沿用達賴喇嘛這個尊號。 「薩迦巴」的領導者---「薩迦崔欽」，意思是薩迦宗派教法的持有者；明朝時所封的尊號為「大乘法王」，薩迦法王現在還承襲這一個封號，中國人並不如是稱呼，而尊稱為「薩迦法王」。藏人心中每一世的「薩迦崔欽」，都是文殊師利菩薩的再來示現。 「噶舉巴」的領導者---「嘉華噶瑪巴」，意思是諸佛事業的代表者；明朝時所封的尊號為「大寶法王」，中國人一直沿用「大寶法王」這個尊號，西藏人則尊稱為「噶瑪巴」。噶瑪巴的轉世不經由任何人認證，即使是達賴喇嘛也不行，而是由前一世的噶瑪巴所遺留下來的轉世信函尋找下一世的噶瑪巴。信中會註明再生的年份、父母的名字、住處、信件拆封的日期、出生時候的徵兆、找到時會有什麼徵兆或景象等。找到轉世在來的噶瑪巴後，才再請另外三位法王座禮貌性的認證。藏人心中每一世的「嘉華噶瑪巴」，都是大悲的觀音為了眷顧藏人的另一個分身示現。 寧瑪巴的領導者---「敏林赤欽」，意思是寧瑪宗派敏卓林寺系分支的教法持有者。因為這一世的敏 麻辣鍋林赤欽以修「夢瑜珈」成就而聞名，大家多尊稱其為「睡覺法王」。除了「第五世達賴喇嘛」時代的「敏林赤欽」是達賴喇嘛的上師之一之外，敏珠林寺是首座教傳合一、舊譯經論總集、南伏藏總集、寧瑪史家總集、寧瑪學院的寺院，負責戡定寧瑪巴的法本與歷史。就像有人問過敦珠仁波切：「何以代表寧瑪？」仁波切回答道：「敏珠林與寧瑪同義！」在藏人心中這是一個共同的答案。聽說敏林赤欽是地藏菩薩的悲願再來。 格魯傳承的法王 格魯巴的四大法王，前藏的領袖「達賴喇嘛」，後藏的「班禪喇嘛」，內蒙的「章嘉仁波切」，外蒙的「哲布尊丹巴」。藏人並不稱呼達賴喇嘛，而尊稱為「嘉華仁波切」，也就是“尊貴的佛陀”。對藏人而言，達賴喇嘛是觀世音菩薩化身為人來領導教導他們，觀音又是諸佛救渡眾生的總體表像。所以，達賴喇嘛就是諸佛無盡的慈悲。同時，達賴喇嘛也是西藏政治的領袖，或者說是西藏王。 蒙古國師，黃教的高僧釋迦也些，曾受封為大慈法王，是另一頂黑寶冠的主人，後來轉世為章嘉仁波切；咸信為密宗噶舉祖師馬爾巴及薩迦五祖的八思巴轉世。在清朝雍正年間為雍正帝的根本上師，第三世是乾隆皇的國師；是 麻辣火鍋最早來台的大法王，曾受國民政府封為國師，並隨中華民國政府一起播遷來台灣的章嘉國師。 外蒙的哲布尊丹巴，在最近的一世曾領導外蒙獨立建國，本是覺囊巴的領袖，時輪金剛的主要傳人，但在五世達賴，被迫降於格魯巴，後來為格魯四大法王之一，總管外蒙的政教。這四位都必須在西藏各寺院修習佛法之後，再回各地。 噶舉傳承的法王 西藏噶舉傳承的「大寶法王噶瑪巴」，藏人直接尊稱為「噶瑪巴」，意譯為「尊貴的佛行事業的實行者」。如同中國人一樣，藏人相信觀音是千處祈求千處現的，大寶法王被視為觀世音菩薩在此世界的另一化身，而且更被視為一切諸佛菩薩佛行事業的代表。大寶法王噶瑪巴有二個很特殊的不同處（一）以自己留下的預言信告知大家自己將於那一年轉世，家住那裡父母名諱。（二）歷世的噶瑪巴除非是為了協調紛爭外，並不介入政治，與西藏的政教合一的傳統頗為不同。 止貢噶舉的澈贊法王，1413年受封為“灌頂慈慧淨戒大國師”、“闡教王”；也被視為觀世音菩薩在此世界的另一化身，但是此一名銜不確定是否傳襲下來。 薩迦傳承的法王 薩迦傳承是由西藏貴族「昆氏」家族建立與開展出來?火鍋吃到飽A薩迦班智達曾代表全西藏拜會中國，在元朝政府的支持下，使薩迦教派掌握了西藏地區的政教全權。八思巴為薩迦班智達的姪子，元世祖忽必列封八思巴為帝師，受封「大寶法王」，此一尊號後來明成祖也曾封給噶瑪噶舉傳承的噶瑪巴，並一直傳承下來。除「大寶法王」的尊號之外，薩迦派的大修行者還曾受封為「大乘法王」、「大德法王」、「贊善王」-札巴蔣稱，和「輔教王」南喀雷巴。即今薩迦法王似乎仍承襲「大乘法王」的尊號。昆氏後裔發展出來的「薩迦巴」，早期有「四大王府」現今僅存「都卻王府」的南院和東院；「都卻南院」後來又分為「卓瑪（度母）」、「朋措（圓滿）」二宮，即今天二大王族，二宮輪掌法王一職。 寧瑪傳承的法王 寧瑪巴稱赤欽的應該只有一位，也就是敏珠林寺系的敏林赤欽，這一世的敏林赤欽也就是為大家所熟知的睡覺法王。敏珠林寺系是來自「德達林巴」，德達林巴和第五世達賴喇嘛互為師徒，卓千寺系和雪謙寺系的創建者曾為五世達賴之徒。寧瑪巴法王應始於當時。加上敏珠林寺的擁有完整二大傳承是寧瑪巴中繼的教傳大師「羅青達瑪師利」，這位大堪布，正是伏藏大師「德達林巴」的弟弟，這位大堪布是寧瑪巴教?盤纏銀兩互蛪磾垠n的一位，在各寺都一樣。寧瑪派的法王是指敏林赤欽，但是由於現今的敏林赤欽一直專注在睡夢禪定中，對於政務、事務不太理會。所以後來當時由敦珠仁波切行使了寧瑪派法王的地位。敦珠仁波切圓寂後，接著由頂果欽哲仁波切行使了寧瑪派法王的地位。頂果欽哲仁波切圓寂後，寧瑪派中他們用「選舉」的方式推選貝諾仁波切為下任法王。 後來達賴喇嘛尊者指示，四大教派的法王歷代都有明確的代表，用選舉的方式對傳統上來說，是不正確的。因此於2002年起寧瑪派的法王，又改由原來傳統的敏林赤欽任寧瑪派的法王，這是西藏藏區寺院得到的達賴喇嘛尊者的指示。 敏珠林寺在寧瑪巴的傳承中有一個很重要的任務，這是很少人所知到的，就是掌管寧瑪巴傳承的歷史和經典，所以歷代敏林赤欽和堪千仁波切都很博學，幾乎各寺的仁波切都會來該寺學習，或許也是建立該寺座主為法王的原因吧！ 西藏佛教傳承系統簡表 寧瑪巴傳承系統 法王：敏林赤欽繼承人：敏林董攝仁波切繼承方式：家系血緣傳承攝政仁波切：當法王年幼或長期閉關時，由寧瑪宗派系統中推選出的大成就者任之，藏人仍以「仁波切」尊稱，像早先的頂果欽哲仁波切，和最近才交出攝政位銜的貝諾仁波切等，並 金瓜石民宿不以「法王」稱之。 寧瑪巴重要傳承分支（六大寺系、二大傳承） 1.敏卓林寺系傳承 法座持有者：敏林赤欽繼承人：敏林董攝仁波切繼承方式：家系血緣傳承重要上師：敏林堪欽仁波切、闊千祖古、蔣波仁波切、堪卓瑪仁波切等 2.噶陀寺系傳承 法座持有者：教主（藏文譯音、譯義均不詳）繼承方式：推選出任，任期三至五年。重要上師：五位[黃金法台]，直美信雄仁波切、莫札仁波切、格則仁波切、夏察仁波切、幹尼仁波切。翁珠仁波切以及敦珠仁波切等 3.多傑札寺系傳承 法座持有者：多傑札仁波切繼承方式：轉世化身，無繼承人尚未找到時由多傑札寺系傳承中推選出的大成就者任之，目前由達龍哲珠仁波切攝政中。重要上師：嘉察仁波切、達龍哲珠仁波切等。 4.白玉寺系傳承 法座持有者：噶瑪古謙仁波切與貝瑪諾布仁波切。繼承方式：轉世化身，輪流主持法座。重要上師：祖古圖桑、塔唐秋竹仁波切和色拉楊協仁波切、穰果秋竹仁波切、蔣波羅增仁波切、楊丹仁波切、諾那呼圖克圖等。 5.雪謙寺系傳承 法座持有者：雪謙冉江仁波切繼承方式：轉世化身，無繼承人，尚未找到時，由雪謙寺系傳承推選出的大成就者任之。重要上師：雪謙初璽仁波切、雪謙冉江仁波切、頂果欽哲仁波切、雪謙翁珠仁 九份民宿波切、雪謙蔣貢公珠仁波切等。 6.卓千寺系傳承 法座持有者：卓千仁波切繼承方式：轉世化身，無繼承人，尚未找到時，由卓千寺系傳承推選出的大成就者任之。重要上師：卓千闕噶仁波切、卓千奔洛仁波切、卓千格曼仁波切、索甲仁波切等。 7.龍欽寧體傳承 依隆欽巴整理之寧瑪巴法教及巖藏法本為主而由吉美林巴創建、多竹千仁波切為法脈持有者，有「多足千寺」、多足千寺寺群大約只有三座寺院，此一傳承的教法又已遍傳於全寧瑪巴，是否算是另成一個寺系傳承宗派則不清楚，所以似乎應該說它屬於全寧瑪巴的。第一世多足千仁波切主要從學於”卓千寺”，”白玉寺”，”八蚌寺”等上師座下，最重要的較法源流則是來自於吉美林巴，後來吉美林巴授意他一定要將教法宏傳而不得長期閉關，所以一直在弘法，到過各地。法座持有者：多竹千仁波切（所屬寺系傳承不清楚）傳承創始者：吉美林巴 8.敦珠新岩藏傳承 依創始者第一世敦珠仁波切所發掘出之巖藏法本為主。敦珠仁波切建有「鄔金銅色山洲寺」，法脈持有者為敦珠仁波切，主要上師有董攝賢遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎並未另立寺院宗派傳承而仍屬噶陀寺系傳承的上師，但是敦珠新岩藏傳承遍傳於全寧瑪巴，所以似乎應該說它也是屬於全寧瑪巴的。 澎湖民宿法座持有者：敦珠仁波切（仍屬噶陀寺系傳承）傳承創始者：第一世敦珠仁波切 薩迦巴傳承系統 法王：薩迦崔欽（大乘法王）繼承方式：二寺交替（度母和圓滿宮交掌法王法座） 薩迦巴重要傳承分支 1.薩迦寺系傳承 法座持有者：薩迦崔欽繼承方式：二寺交替（度母和圓滿宮交掌）重要上師：達欽仁波切等 2.茶爾系傳承 法座持有者：究給崔欽繼承方式：夏宗仁波切繼承方式：叔姪交替（二大家族任期制）；聽說目前只剩「究給家族」 3.哦爾系傳承 法座持有者：祿頂堪布仁波切繼承人：祿頂夏宗仁波切繼承方式：四大家族（塔澤、康薩、祿頂、遍德）三年任期制，必須是出家眾。重要上師：祿頂堪欽仁波切等 4.種巴系傳承 法座持有者：多傑滇巴仁波切 噶舉巴傳承系統 法王：噶瑪巴（或稱嘉華噶瑪巴；漢人稱大寶法王）繼承方式：轉世化身 噶舉巴重要傳承分支 1.噶瑪噶舉傳承 法座持有者：噶瑪巴繼承方式：轉世化身，無繼承人，但是歷史上曾有五次噶瑪巴將噶瑪噶舉傳承交給傳承中具德的上師代管。重要上師：四大法子（夏瑪、泰錫杜、蔣貢康楚、嘉察仁波切）巴渦仁波切、桑傑年巴仁波切、察列蔣貢仁波切、蘇曼嘎旺仁波切、堪千創古仁波切等。 2.止貢噶舉傳承 法座持有者：蔣貢澈贊仁波切、蔣貢瓊贊仁波切二位 清境中的一位繼承方式：轉世化身。澈贊、瓊贊二位仁波切都不在時，由嘉若仁波切、尼宗赤巴仁波切、洛鍾楚仁波切、噶千仁波切等五位大仁波切推舉攝政的仁波切。重要上師：其他還有如阿里仁波切、安揚仁波切、等重要上師。 3.竹巴噶舉傳承 法座持有者：竹巴蔣貢仁波切繼承方式：轉世化身重要上師：不清楚 4.拔絨噶舉傳承 此一傳承緣自岡波巴大師的隨身侍者，擁有許多不共的秘密教法，教法一直是極少數具足資格的弟子才被 單獨 教授，發展至今成為沒有特定的法座持有者，而以白教的法王噶瑪巴為傳承領袖。法座持有者：噶瑪巴重要上師：天英仁波切、扎西仁波切、松扎仁波切等 格魯巴傳承系統 教主：甘丹墀巴（代表宗喀巴大師，為全黃教在宗教事務上的領導者）法王：嘉華仁波切（漢人稱達賴喇嘛）前藏黃教寺重要上師：班禪喇嘛　後藏黃教寺院　　　　　章嘉仁波切　內蒙古黃教寺院　　　　　哲布尊丹巴仁波切　外蒙古黃教寺院 格魯巴六大寺院 寺院名稱↓　　法座持有者↓　　繼承方式↓甘丹寺　　　　甘丹墀巴　　　　推選出任色拉寺　　　　不清楚　　　　　不清楚哲蚌寺　　　　不清楚　　　　　不清楚扎什倫布寺　　班禪喇嘛　　　　轉世化身塔爾寺　　　　阿嘉仁波切　　　轉世化身拉卜楞寺　　　嘉木祥仁波切　　轉世化身   汽車美容  .